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X18n0338_p0652c01║   
X18n0338_p0652c02║   
X18n0338_p0652c03║   
X18n0338_p0652c04║   維摩羅詰經文疏卷第二 十四(觀眾生品之 二 )
X18n0338_p0652c05║   
X18n0338_p0652c06║   時維摩詰室有一 天女見諸大人聞所說法便 現其
X18n0338_p0652c07║   身。
X18n0338_p0652c08║   　此是品之 大段第四明天女室內現身與舍利 弗
X18n0338_p0652c09║   　論議顯觀眾生徹三諦住 不思議義就此一 段文
X18n0338_p0652c10║   　即有七第一 正明天女現身散華與身子往復論
X18n0338_p0652c11║   　不思議解脫惑盡不同第二 從身子問天止此室
X18n0338_p0652c12║   　為已久 如去明欲顯思議不思議解脫體異第三
X18n0338_p0652c13║   　從身子問天於三乘為何 志求明思議不思議解
X18n0338_p0652c14║   　脫力 用不同第四從身子問天汝何 不轉女身去
X18n0338_p0652c15║   　明不思議法門轉變無礙自在第五 從身子問天
X18n0338_p0652c16║   　汝於此沒當生何 處明不思議解脫出沒自在真
X18n0338_p0652c17║   　應本迹莫測第六 從身子問天久 如當得菩提明
X18n0338_p0652c18║   　法身得道異生身成道第七即是淨名述成天女
X18n0338_p0652c19║   　所說也今就第一 明天女現身散華文即有四一
X18n0338_p0652c20║   　天女聞法現身二 散華供 養三至菩薩皆墮四至
X18n0338_p0652c21║   　大弟子則 著一 明室有天女現身者關河解云 此
X18n0338_p0652c22║   　是淨名宅神守護方丈 聞法歡喜現身供 養也今
X18n0338_p0652c23║   　解此是大慈法身影響淨名共弘大道本地與淨
X18n0338_p0652c24║   　名同契無生住 不思議解脫則 栖常寂光 土而於
X18n0338_p0653a01║   　室內現身者即表隱名如來藏顯名為法身此大
X18n0338_p0653a02║   　慈應化法身現為女像 助 弘大道欲因散華呵彈
X18n0338_p0653a03║   　身子住 思議之 失為顯不思議解脫之 得也又解
X18n0338_p0653a04║   　云 上明淨名神力 空其室內表十方佛土亦復皆
X18n0338_p0653a05║   　空淨名以 果智栖此空理即是居常寂光 土實智
X18n0338_p0653a06║   　法身臥真性牀現同物故有疾即是大悲現應身
X18n0338_p0653a07║   　疾而室有天女者天是天然此表淨名文殊達第
X18n0338_p0653a08║   　一 義天天然之 理常慈眾生有三十二 種故於真
X18n0338_p0653a09║   　空性淨而現天女形者隱名如來藏現名法身法
X18n0338_p0653a10║   　身即慈慈即如來如來即法身法身有應身應為
X18n0338_p0653a11║   　天女像 以 表淨名大慈法門故現女身也。
X18n0338_p0653a12║   即以 天華散諸菩薩大弟子上。
X18n0338_p0653a13║   　此是二 明散華供 養也華者如大品經諸天子言
X18n0338_p0653a14║   　是華非樹生華是心樹生須菩提言是華非生華
X18n0338_p0653a15║   　不從心樹生也今明是法身菩薩修 無生斷於別
X18n0338_p0653a16║   　惑起行萬行之 因稟得實報無障礙土勝妙之 果
X18n0338_p0653a17║   　故言三賢十聖住 果報此華即是清淨果報無生
X18n0338_p0653a18║   　之 華淨妙功 德無生因法華天女法身菩薩以 無
X18n0338_p0653a19║   　分別 普散供 養諸菩薩大弟子也。
X18n0338_p0653a20║   華至諸菩薩即皆墮落。
X18n0338_p0653a21║   　此是三明至菩薩墮落所以 然者此表菩薩住 不
X18n0338_p0653a22║   　思議解脫生實報土已離別 惑彼妙五 欲所不能
X18n0338_p0653a23║   　動 故華不著身皆自墮落也。
X18n0338_p0653a24║   至大弟子便 著不墮。
X18n0338_p0653b01║   　此是四明華至大弟子便 著就此文即有五 一 華
X18n0338_p0653b02║   　至大弟子便 著二 大弟子盡其神力 不能去華三
X18n0338_p0653b03║   　天女問去意四身子答去華意五 天女彈呵一 明
X18n0338_p0653b04║   　華至大弟子便 著不墮者二 乘但 斷界內五 欲三
X18n0338_p0653b05║   　界通惑故世 間五 欲所不能動 別 惑未除故為界
X18n0338_p0653b06║   　外上妙色聲之 所染汙也故天女呵言結習未盡
X18n0338_p0653b07║   　華則 著身如大論明迦葉聞甄迦羅女琴其身不
X18n0338_p0653b08║   　能自安即云 八 方風不能動 須彌山隨藍風至碎
X18n0338_p0653b09║   　之 如腐草三界五 欲我已斷竟不能動 羅漢心是
X18n0338_p0653b10║   　菩薩果報淨妙五 欲吾於此事 不能自安即其義
X18n0338_p0653b11║   　也。
X18n0338_p0653b12║   一 切弟子神力 去華不能令去。
X18n0338_p0653b13║   　此是二 明諸大弟子不能去華今身子等去華而
X18n0338_p0653b14║   　不得離者良由住 思議解脫未斷別 惑如迦葉之
X18n0338_p0653b15║   　所述也問曰此經習未盡華則 著身何 關未斷別
X18n0338_p0653b16║   　惑也答曰大智論云 於聲聞經說為習氣摩訶衍
X18n0338_p0653b17║   　說為正使正使者即是別 惑也問曰斷通惑作四
X18n0338_p0653b18║   　住 之 名菩薩斷別 惑亦作四住 名不答曰若通教
X18n0338_p0653b19║   　為語通教界內有見思四住 之 名若將別 教接通
X18n0338_p0653b20║   　界外但 名無明無明是障佛性惑不得名見思若
X18n0338_p0653b21║   　就別 教為語無明即是別 教正使亦得見見思四
X18n0338_p0653b22║   　住 之 名故天女呵身子云 若於佛法有分別 者為
X18n0338_p0653b23║   　不如法既有分別 則 是見惑又云 結習未盡華則
X18n0338_p0653b24║   　著身故知有思惟惑亦得分思惑為三住 也今言
X18n0338_p0653c01║   　大弟子神力 去華者事 而為語明大弟子見天女
X18n0338_p0653c02║   　散華諸菩薩皆墮至大弟子不墮或謂天女有愛
X18n0338_p0653c03║   　染心所以 散華為不如法身子遠嫌避疑所以 去
X18n0338_p0653c04║   　華也若案理釋去華義者明二 乘人厭惡世 間五
X18n0338_p0653c05║   　欲捨離色聲而取涅槃寂滅真諦此則 心有去取
X18n0338_p0653c06║   　今見菩薩果報五 欲亦謂不如法捨離推却而不
X18n0338_p0653c07║   　得去經言盡其神力 者以 羅漢住 思議解脫得盡
X18n0338_p0653c08║   　智無生智漏盡神通之 力 雖有此之 神力 於菩薩
X18n0338_p0653c09║   　別 惑既不斷不得界外不思議解脫無漏不得自
X18n0338_p0653c10║   　在故不能去華也。
X18n0338_p0653c11║   爾時天問舍利 弗何 故去華。
X18n0338_p0653c12║   　此是三明天問去華意將欲呵其去華之 非故先
X18n0338_p0653c13║   　問去華意也。
X18n0338_p0653c14║   答曰此華不如法是以 去之 。
X18n0338_p0653c15║   　此是四明身子答去華意言此華不如法者意謂
X18n0338_p0653c16║   　天有染心不如法故須去之 也。
X18n0338_p0653c17║   天曰勿 謂此華為不如法所以 者何 是華無所分別
X18n0338_p0653c18║   仁者自生分別 想耳苦於佛法出家有所分別 為不
X18n0338_p0653c19║   如法若無所分別 是則 如法觀諸菩薩華不著者斷
X18n0338_p0653c20║   一 切分別 想故譬如怯者畏時非人得其便 如是弟
X18n0338_p0653c21║   子畏生死故色聲香味觸得其便 已離畏者一 切五
X18n0338_p0653c22║   欲無能為也結習未盡華著身耳結習盡者華不著
X18n0338_p0653c23║   也。
X18n0338_p0653c24║   　此是五 明天女呵彈文即有四一 正呵彈二 釋出
X18n0338_p0654a01║   　得失為呵三譬四結就正呵云 勿 謂此華為不如
X18n0338_p0654a02║   　法此華是如法之 華是不思議華非是世 間思議
X18n0338_p0654a03║   　之 華此乃修 無生如理萬行之 因感此如法實報
X18n0338_p0654a04║   　無障礙之 華又以 如法心散之 平等供 養何 謂不
X18n0338_p0654a05║   　如法也所以 者何 去是二 釋出此華無所分別 者
X18n0338_p0654a06║   　天以 無分別 感此華還用無分別 心散以 諸菩薩
X18n0338_p0654a07║   　無分別 心華則 不著以 身子等諸大弟子強作分
X18n0338_p0654a08║   　別 謂生死異涅槃涅槃異生死故不能斷別 惑見
X18n0338_p0654a09║   　思入 菩薩位 住 鳩摩羅伽 地正以 有分別 分別 即
X18n0338_p0654a10║   　是別 見惑也類如界內因身見有邊見六 十二 見
X18n0338_p0654a11║   　分別 邪獲則 有一 切見使不得入 須陀洹聖位 若
X18n0338_p0654a12║   　能息見無所執諍即斷見諦成須陀洹果別 見惑
X18n0338_p0654a13║   　亦爾分別 生死涅槃為二 是則 為見若能離此見
X18n0338_p0654a14║   　者即斷別 見惑入 別 教聖位 也汝於佛法出家有
X18n0338_p0654a15║   　所分別 不能出別 見惑何 謂佛法出家是不如法
X18n0338_p0654a16║   　此呵諸大弟子之 非也觀諸菩薩華不著身者以
X18n0338_p0654a17║   　斷分別 想即是法身顯出界內界外二 種見思生
X18n0338_p0654a18║   　死是真佛法出家名為如法故華自落也此即是
X18n0338_p0654a19║   　約得失以 往呵也譬如人畏時非人得其便 此是
X18n0338_p0654a20║   　三譬顯也開譬合譬顯捨生死取涅槃即是分別
X18n0338_p0654a21║   　故有見惑名不如法其意可解結習盡者華不著
X18n0338_p0654a22║   　身結習不盡華則 著身即是四結呵也此經文不
X18n0338_p0654a23║   　但 明有習亦有別 見思之 時即有界內通見思習
X18n0338_p0654a24║   　氣具 如前 引智度論解釋也問曰定是有別 結未
X18n0338_p0654b01║   　斷為是通結之 習未盡也答曰若通教是界內結
X18n0338_p0654b02║   　習解迦葉是習氣起儛 若約別 教即別 結未斷故
X18n0338_p0654b03║   　有習氣如智度論明結使有二 種一 共二 乘斷二
X18n0338_p0654b04║   　不共二 乘斷共二 乘斷者迦葉已斷不共者迦葉
X18n0338_p0654b05║   　未斷故聞甄迦琴聲不能自安如上說也今此經
X18n0338_p0654b06║   　既明不思議解脫豈不用別 圓二 教斷也但 經文
X18n0338_p0654b07║   　不的明者此是方等教猶帶方便 明義不得類法
X18n0338_p0654b08║   　華經大涅槃經也。
X18n0338_p0654b09║   舍利 弗言天止此室其已久 如答曰我止此室如耆
X18n0338_p0654b10║   年解脫舍利 弗言止此久 也天曰耆年解脫亦何 如
X18n0338_p0654b11║   久 舍利 弗默然不答。
X18n0338_p0654b12║   　此是第二 明二 種解脫體別 不同二 種體相不同
X18n0338_p0654b13║   　即是思議解脫不思議解脫二 種不同也此約但
X18n0338_p0654b14║   　空不可得空分別 不同義就此文即有四一 明身
X18n0338_p0654b15║   　子約事 問天以 理答二 天以 事 問身子以 理答三
X18n0338_p0654b16║   　身子重決天女呵彈四身子稱歎就第一 文即有
X18n0338_p0654b17║   　五 一 身子約事 問天止此空久 如二 明天以 理答
X18n0338_p0654b18║   　三身子心迷重問四明天還以 理答五 身子方悟
X18n0338_p0654b19║   　而默解今就身子問天止此室久 如者身子是起
X18n0338_p0654b20║   　教之 端故就事 止室久 近而致問也二 明天答如
X18n0338_p0654b21║   　耆年解脫者此約理而答如耆年所得但 空思議
X18n0338_p0654b22║   　解脫之 時真諦之 理無久 無近我處此室即是得
X18n0338_p0654b23║   　不可得空住 不思議解脫正道第一 義之 理本無
X18n0338_p0654b24║   　言說無有久 近耆年解脫既無久 近那得問覓久
X18n0338_p0654c01║   　近耶故將耆年解脫以 斥答身子也三身子本以
X18n0338_p0654c02║   　事 問天忽將理答倉卒不解是故重問為久 耶四
X18n0338_p0654c03║   　天重答耆年亦何 如久 汝問我止此久 如答如耆
X18n0338_p0654c04║   　年解脫解脫之 理無久 無近云 何 問有久 耶若爾
X18n0338_p0654c05║   　者仁者所得解脫有久 耶若仁解脫非久 何 得重
X18n0338_p0654c06║   　問有久 耶五 身子悟天懸旨默而領解也。
X18n0338_p0654c07║   天曰如何 耆舊大智而默答曰解脫者無所言說故
X18n0338_p0654c08║   吾於是不知所云 天曰言說文字皆解脫相所以 者
X18n0338_p0654c09║   何 解脫者不內不外不在兩間文字亦不內不外不
X18n0338_p0654c10║   在兩間是故舍利 弗無離文字說解脫也所以 者何
X18n0338_p0654c11║   一 切諸法解脫相也。
X18n0338_p0654c12║   　此是第三天以 事 問身子用理答也就此文即有
X18n0338_p0654c13║   　五 一 明天以 事 問二 明身子用理答三明天辨不
X18n0338_p0654c14║   　思議解脫相四解脫釋五 結會一 切法皆是也一
X18n0338_p0654c15║   　天以 事 問耆舊大智如何 而默者即是問何 故默
X18n0338_p0654c16║   　然無言也二 身子用理答默然無言者正以 見真
X18n0338_p0654c17║   　諦理得解脫時言語道斷無有言說今不知所云
X18n0338_p0654c18║   　故默然也此就理故在事 默然以 為答也問曰身
X18n0338_p0654c19║   　子於三藏教聞阿說示說三諦即是見有得道三
X18n0338_p0654c20║   　諦有即是言說今何 得言解脫無有言說不知所
X18n0338_p0654c21║   　云 也答曰有是教門豈非言說此用得證答故言
X18n0338_p0654c22║   　無有是言說也如大集經明憍陳如比丘最初 得
X18n0338_p0654c23║   　第一 義無言說之 理此亦因有門入 第一 義無言
X18n0338_p0654c24║   　說也三藏教明見有見空得道皆是教門若得道
X18n0338_p0655a01║   　時同入 第一 義無言說理何 處見有與見空之 異
X18n0338_p0655a02║   　若言異者今身子見有理得道那言吾聞解脫無
X18n0338_p0655a03║   　言說也三明用不思議解脫斥身子等住 思議解
X18n0338_p0655a04║   　脫者天曰言說文字皆解脫相此正以 不思議解
X18n0338_p0655a05║   　脫斥身子等住 思議解脫也所以 者何 二 乘於文
X18n0338_p0655a06║   　字生死之 法不得自在為文字生死所礙故捨入
X18n0338_p0655a07║   　涅槃非不思議解脫也今明文字相離生死即涅
X18n0338_p0655a08║   　槃則 生死不礙涅槃如芥子不礙須彌即是不思
X18n0338_p0655a09║   　議解脫之 相也四明解脫釋者天言所以 者何 解
X18n0338_p0655a10║   　脫者不內不外不在兩間文字亦不內不外不在
X18n0338_p0655a11║   　兩間所以 然者名本召體體即是法法若是內是
X18n0338_p0655a12║   　外兩間名亦在內在外兩間今求體法不可得無
X18n0338_p0655a13║   　內外兩間求名亦不可得無內外兩間即是解脫
X18n0338_p0655a14║   　豈得離文字方名解脫又解脫諸法無體但 有名
X18n0338_p0655a15║   　名若不可得即是解脫相此即是顯出不思議解
X18n0338_p0655a16║   　脫相異思議解脫相明二 種解脫相之 隔別 意在
X18n0338_p0655a17║   　此也五 明結會者天言是故舍利 弗無離文字說
X18n0338_p0655a18║   　解脫也若不離文字說解脫者何 但 解文字是解
X18n0338_p0655a19║   　脫二 十五 有世 間一 切法皆是解脫也天自釋言
X18n0338_p0655a20║   　所以 者何 一 切諸法悉皆平等即是解脫相也。
X18n0338_p0655a21║   舍利 弗言不復以 離婬怒癡為解脫乎天曰佛為增
X18n0338_p0655a22║   上慢人說離婬怒癡為解脫耳若無增上慢者佛說
X18n0338_p0655a23║   婬怒癡性即是解脫。
X18n0338_p0655a24║   　此是三明身子重決天女彈呵也文即有二 一 舍
X18n0338_p0655b01║   　利 弗重決二 天女彈呵初 舍利 弗重決言不復以
X18n0338_p0655b02║   　離婬怒癡為解脫乎所以 身子作此重決者身子
X18n0338_p0655b03║   　昔聞三藏教發真斷三毒得子縛解脫證有餘涅
X18n0338_p0655b04║   　槃即是思議解脫今云 言語文字皆解脫相如此
X18n0338_p0655b05║   　者身子得思議解脫相是故有此問復次若言離
X18n0338_p0655b06║   　婬怒癡非解脫者佛昔所說離三毒解脫豈得非
X18n0338_p0655b07║   　也而今言文字皆解脫相也故須重決天即答言
X18n0338_p0655b08║   　佛昔雖說離三毒之 解脫佛說解脫為二 根緣若
X18n0338_p0655b09║   　為鈍根增上慢人說離婬怒癡為解脫為利 根無
X18n0338_p0655b10║   　增上慢者說婬怒癡性即是解脫問曰若論增上
X18n0338_p0655b11║   　慢義所謂未得謂得未證謂證身子等諸二 乘無
X18n0338_p0655b12║   　學人親證羅漢是俱 解脫人何 得為增上慢也答
X18n0338_p0655b13║   　曰若法華簡眾明增上慢是小乘未入 方便 道乖
X18n0338_p0655b14║   　僻 謬計以 未發真得四果妄謂得四果為增上慢
X18n0338_p0655b15║   　所以 然者身子不被簡出親於法華最初 得悟此
X18n0338_p0655b16║   　經呵為增上慢者二 處明上慢有異名若是身子
X18n0338_p0655b17║   　於三藏斷結齊教證思議解脫未聞知有不思議
X18n0338_p0655b18║   　解脫濫謂其同諸佛所得解脫此即未得謂得未
X18n0338_p0655b19║   　證謂證名增上慢此中彈呵折其叨濫之 心呼為
X18n0338_p0655b20║   　增上慢也所以 然者若執三藏教通教所明真諦
X18n0338_p0655b21║   　涅槃三乘同得俱 入 灰斷謂佛亦然而佛證中道
X18n0338_p0655b22║   　常住 涅槃豈以 見真諦偏 空之 理而言智斷同佛
X18n0338_p0655b23║   　所得所證此則 未得謂得未證謂證故說之 為增
X18n0338_p0655b24║   　上慢耳就其實齊教見真斷界內結盡得盡無生
X18n0338_p0655c01║   　智解脫知見不同外道及小乘未入 方便 位 謬取
X18n0338_p0655c02║   　也又圓教明諸佛菩薩不斷煩惱而入 涅槃不捨
X18n0338_p0655c03║   　八 邪而入 八 正何 時同二 乘離婬怒癡捨八 邪住
X18n0338_p0655c04║   　思議之 解脫妄計同佛所得豈非增上慢也天女
X18n0338_p0655c05║   　彈之 說為增上慢正意在此若於法華不名增上
X18n0338_p0655c06║   　慢者身子既聞此經已被彈呵已聞諸佛有不思
X18n0338_p0655c07║   　議解脫不與二 乘人共自知所得非佛境界無有
X18n0338_p0655c08║   　叨濫之 咎但 齊所稟教斷結得解脫止宿草菴自
X18n0338_p0655c09║   　念貧事 是故在法華座不名增上慢不被簡出菩
X18n0338_p0655c10║   　薩無此執果住 真叨濫之 失皆亦不說離婬怒癡
X18n0338_p0655c11║   　為解脫非增上慢人也若是不思議解脫離與不
X18n0338_p0655c12║   　離俱 不與二 乘等共若是離婬怒癡為解脫者如
X18n0338_p0655c13║   　前 結習未盡華則 著身就斷離為語不但 斷界內
X18n0338_p0655c14║   　婬怒癡若就不離為論非唯不離界內三毒亦不
X18n0338_p0655c15║   　離界外三毒通文字別 文字皆是解脫相何 須斷
X18n0338_p0655c16║   　離此是顯不思議解脫斷與不斷俱 得自在名為
X18n0338_p0655c17║   　解脫不同二 乘不得自在非解脫也。
X18n0338_p0655c18║   舍利 弗言善哉善哉天女汝何 所得以 何 為證辯乃
X18n0338_p0655c19║   如是天曰我無得無證故辯如是所以 者何 若有得
X18n0338_p0655c20║   有證者則 於佛法為增上慢。
X18n0338_p0655c21║   　此是四明身子稱歎天也就此文即有二 一 身子
X18n0338_p0655c22║   　歎二 天答身子既聞說此不思議解脫妙法量其
X18n0338_p0655c23║   　必得勝解脫證是故先稱歎次問何 得其辯乃爾
X18n0338_p0655c24║   　也二 天答先答次譏也答云 無得無證故辯如是
X18n0338_p0656a01║   　大涅槃經言有所得者為小乘但 空取證也無所
X18n0338_p0656a02║   　得者名為大乘無得無證以 不可得空故不住 化
X18n0338_p0656a03║   　城之 果心心家滅自然流入 薩婆若海聲聞人偏
X18n0338_p0656a04║   　學而取證菩薩圓學而不取證具 如大品經所明
X18n0338_p0656a05║   　今明知四種四諦不可得故不住 三權一 實自在
X18n0338_p0656a06║   　無窮故辯若是也今菩薩之 人不得不證不同二
X18n0338_p0656a07║   　乘入 證所以 者何 若有得有證者則 於佛法為增
X18n0338_p0656a08║   　上慢此是因釋寄譏也譏其得但 空偏 真諦盡智
X18n0338_p0656a09║   　無生智證化城有餘涅槃為究竟不求中道大涅
X18n0338_p0656a10║   　槃是為佛法增上慢人也。
X18n0338_p0656a11║   舍利 弗問天汝於三乘為何 志求。
X18n0338_p0656a12║   　此是第三明思議不思議力 用不同上已明二 種
X18n0338_p0656a13║   　解脫體異體既有異力 用理然不同身子未了 所
X18n0338_p0656a14║   　以 有問因問有答即得分別 其異也就此文即有
X18n0338_p0656a15║   　二 一 身子問二 天答初 身子問云 汝於三乘為何
X18n0338_p0656a16║   　志求者此或約三藏教為問或約通教問今謂多
X18n0338_p0656a17║   　是約通教為問也所以 然者三乘人同稟通教般
X18n0338_p0656a18║   　若若心志求聲聞得盡無生智住 有餘涅槃捨此
X18n0338_p0656a19║   　報身即入 無餘不可更修 緣覺乘菩薩乘若志求
X18n0338_p0656a20║   　辟支佛乘發真斷結習亦住 有餘涅槃捨此報身
X18n0338_p0656a21║   　即入 無餘不可更求聲聞乘菩薩乘也若求菩薩
X18n0338_p0656a22║   　觀真斷結有悲誓久 住 生死度脫眾生不可退求
X18n0338_p0656a23║   　二 乘入 無餘涅槃故三乘雖同從般若觀真斷結
X18n0338_p0656a24║   　發心志求各異不得竝行即是正用思議解脫意
X18n0338_p0656b01║   　是故身子問三乘為何 志也。
X18n0338_p0656b02║   天曰以 聲聞法化眾生故我為聲聞以 因緣法化眾
X18n0338_p0656b03║   生故我為辟支佛以 大悲法化眾生故我為大乘。
X18n0338_p0656b04║   　此二 明天答文即有二 一 約化佗答二 約自行答
X18n0338_p0656b05║   　若是化佗三乘皆志求也若是自行但 志求大乘
X18n0338_p0656b06║   　也初 天答言三乘皆志求者若是通教菩薩無法
X18n0338_p0656b07║   　身之 本不能起應何 得作三乘之 化今明別 圓兩
X18n0338_p0656b08║   　教接通教三藏三乘根性人則 法身起應化他故
X18n0338_p0656b09║   　現三乘皆志皆用如文殊於二 萬世 作辟支佛化
X18n0338_p0656b10║   　人何 況不能作三乘雖復數數生滅而法身常行
X18n0338_p0656b11║   　一 乘故言約化佗利 物隨物根緣則 志求三乘也。
X18n0338_p0656b12║   舍利 弗如人入 瞻馥林唯嗅瞻馥不嗅餘香如是若
X18n0338_p0656b13║   入 此室但 聞佛功 德之 香不樂聲聞辟支佛功 德香
X18n0338_p0656b14║   也。
X18n0338_p0656b15║   　此是次明自行若法身受道如法華經明唯此一
X18n0338_p0656b16║   　事 實無二 亦無三也若就自行為四一 正顯一 佛
X18n0338_p0656b17║   　乘二 引釋梵證三明止此室十二 年四明室有八
X18n0338_p0656b18║   　未曾有事 一 正顯一 佛乘者先譬次合先以 瞻馥
X18n0338_p0656b19║   　林譬者瞻馥香氣芬薰雖有餘香其氣微弱故但
X18n0338_p0656b20║   　用瞻馥當其林名亦以 入 林唯聞瞻馥香氣今明
X18n0338_p0656b21║   　圓教自行受身之 時亦不無三乘方便 法門故法
X18n0338_p0656b22║   　華經云 及佛諸餘法諸餘法工用微弱不及大乘
X18n0338_p0656b23║   　功 德法味深遠故法身菩薩但 稟大乘進道不貴
X18n0338_p0656b24║   　聲聞辟支佛所行功 德故合譬云 入 此室者但 聞
X18n0338_p0656c01║   　佛功 德之 香不樂二 乘功 德香也室空本表十方
X18n0338_p0656c02║   　佛國皆空法身菩薩清淨圓智既栖止此理豈樂
X18n0338_p0656c03║   　偏 空之 智也問曰天言但 不樂二 乘香何 得三乘
X18n0338_p0656c04║   　皆是化佗方便 也答曰三藏通教明大乘同依但
X18n0338_p0656c05║   　空與二 乘功 德同但 以 大悲利 物為異也問曰云
X18n0338_p0656c06║   　何 言三乘皆是利 物一 佛乘但 是自行答曰三乘
X18n0338_p0656c07║   　隨他意語故一 往皆是利 物一 乘隨自意語故一
X18n0338_p0656c08║   　往對自行實論皆有自行化佗義通問曰若皆有
X18n0338_p0656c09║   　自行化佗之 用以 何 為異也答曰瞻馥香氣豈同
X18n0338_p0656c10║   　餘香氣即是正辯不思議一 佛乘用不同思議三
X18n0338_p0656c11║   　乘之 用也。
X18n0338_p0656c12║   舍利 弗其有釋梵四天王諸天龍鬼神等入 此室者
X18n0338_p0656c13║   聞斯上人講說正法皆悉樂佛功 德之 香發心而出。
X18n0338_p0656c14║   　此是二 明引釋梵入 此室皆樂佛功 德發心而出
X18n0338_p0656c15║   　為證釋梵是具 足有為緣縛入 室聞佛性大乘尚
X18n0338_p0656c16║   　能發心求佛何 況法身菩薩已契無生在畢竟空
X18n0338_p0656c17║   　寂室而樂二 乘功 德是證不思議佛乘之 用不同
X18n0338_p0656c18║   　二 乘思議功 德之 用如瞻馥林香氣不同餘香氣
X18n0338_p0656c19║   　也。
X18n0338_p0656c20║   舍利 弗吾止此室十有二 年初 不聞聲聞辟支佛法
X18n0338_p0656c21║   但 聞菩薩大慈大悲不可思議諸佛之 法。
X18n0338_p0656c22║   　此是三明止室久 近也身子問止室久 如今正以
X18n0338_p0656c23║   　理答上問也有師言寄十二 年在室恒聞大乘斥
X18n0338_p0656c24║   　身子十二 年前 聞小乘此恐未必然也如六 年聞
X18n0338_p0657a01║   　鴦掘經明一 佛乘又爾前 呵諸弟子菩薩豈十二
X18n0338_p0657a02║   　年前 不聞大乘也今言文字相離即是解脫者十
X18n0338_p0657a03║   　二 因緣即是文字文字相離即是解脫得約十二
X18n0338_p0657a04║   　文字而明解脫久 近是故以 事 表理云 止此室十
X18n0338_p0657a05║   　有二 年也十二 年者即表十二 因緣明十二 因緣
X18n0338_p0657a06║   　約教即有二 種不同一 約三藏教通教明思議十
X18n0338_p0657a07║   　二 因緣二 約別 教圓教明不思議十二 因緣如涅
X18n0338_p0657a08║   　槃云 十二 因緣有四種觀下觀聲聞中觀緣覺此
X18n0338_p0657a09║   　皆不見佛性上觀菩薩上上觀即佛皆見佛性也
X18n0338_p0657a10║   　身子亦觀十二 因緣但 得思議解脫天亦觀十二
X18n0338_p0657a11║   　因緣得不思議解脫因緣既同又俱 是解脫上天
X18n0338_p0657a12║   　答身子止此室如耆年解脫無久 近那忽問久 近
X18n0338_p0657a13║   　耶若約別 圓教明十二 因緣如大品經云 十二 因
X18n0338_p0657a14║   　緣獨菩薩法不與二 乘共也二 乘離文字解脫無
X18n0338_p0657a15║   　有言說菩薩不離文字解脫得有言說故得約十
X18n0338_p0657a16║   　二 年以 明久 近此十二 因緣文字即是解脫之 久
X18n0338_p0657a17║   　近此是無久 近之 久 近是以 天答言止此室已十
X18n0338_p0657a18║   　二 年也當知十二 年者正是表文字之 十二 因緣
X18n0338_p0657a19║   　獨菩薩法也修 此不離文字大乘不思議解脫豈
X18n0338_p0657a20║   　復習於聲聞小道離文字思議之 解脫也問曰上
X18n0338_p0657a21║   　經文天云 以 因緣法得度我為辟支佛乘那得言
X18n0338_p0657a22║   　獨菩薩法也答曰此是方便 教與而為語言因緣
X18n0338_p0657a23║   　是辟支佛法了 義教奪而為語辟支佛則 無分也
X18n0338_p0657a24║   　所以 然者十二 因緣名為佛性若觀因緣不見佛
X18n0338_p0657b01║   　性豈知根本無明十住 菩薩雖見佛性不窮無明
X18n0338_p0657b02║   　尚不了 了 何 況辟支佛也當知不離文字十二 因
X18n0338_p0657b03║   　緣獨菩薩法若不離十二 因緣文字即不離一 切
X18n0338_p0657b04║   　文字故言止此室十有二 年初 不聞說二 乘法但
X18n0338_p0657b05║   　聞菩薩不可思議諸佛之 法者當知十二 因緣實
X18n0338_p0657b06║   　相非因非果而因而果獨大乘菩薩諸佛法也。
X18n0338_p0657b07║   舍利 弗此室常現八 未曾有難得之 法。
X18n0338_p0657b08║   　此是四明此室有八 未曾有事 文即有三一 標八
X18n0338_p0657b09║   　未曾有章門二 辨八 未曾有相三結斥二 乘一 正
X18n0338_p0657b10║   　標八 未曾有章門者即是不思議解脫用二 乘住
X18n0338_p0657b11║   　思議解脫之 所無也今釋此室有八 不思議用正
X18n0338_p0657b12║   　對大般涅槃經明大海有八 不思議事 譬大涅槃
X18n0338_p0657b13║   　八 不思議事 其義孱同但 名目次第小小前 後此
X18n0338_p0657b14║   　為赴緣前 後小不同也。
X18n0338_p0657b15║   何 等為八 此室常有金色光 照晝夜無異不以 日月
X18n0338_p0657b16║   所照為明是為一 未曾有難得之 法。
X18n0338_p0657b17║   　此是第二 辨八 未曾有相文即有八 常以 金色光
X18n0338_p0657b18║   　照者事 解可知若約理即是空室表常寂光 土佛
X18n0338_p0657b19║   　性第一 義光 顯也晝夜無異者即是寂而常照智
X18n0338_p0657b20║   　慧愚癡不二 不以 日月者不假權實二 種緣修 之
X18n0338_p0657b21║   　照也二 乘思議解脫無如此事 故名未曾有也大
X18n0338_p0657b22║   　涅槃經明同一 鹹味謂一 切眾生同一 佛性等即
X18n0338_p0657b23║   　其義也。
X18n0338_p0657b24║   此室入 者不為諸垢之 所惱也是為二 未曾有難得
X18n0338_p0657c01║   之 法。
X18n0338_p0657c02║   　此是二 未曾有法即是若入 法性真空常寂光 土
X18n0338_p0657c03║   　則 無界內界外之 煩惱垢也大涅槃經明大海不
X18n0338_p0657c04║   　宿死屍譬界內外若犯重禁即是大乘佛法死屍
X18n0338_p0657c05║   　諸罪垢不得入 常寂光 土也。
X18n0338_p0657c06║   此室常有釋梵四天王佗方菩薩來會不絕是為三
X18n0338_p0657c07║   未曾有難得之 法。
X18n0338_p0657c08║   　此是三未曾有法釋梵即是有為緣集之 流來歸
X18n0338_p0657c09║   　性淨之 理表將入 常寂光 土也佗方菩薩來往不
X18n0338_p0657c10║   　絕明自行化佗入 諸佛土隨方利 物同歸法性常
X18n0338_p0657c11║   　寂為本法身常栖此理故言來會也大涅槃經明
X18n0338_p0657c12║   　大海漸漸轉深所謂五 戒乃至佛果即是漸深之
X18n0338_p0657c13║   　義也。
X18n0338_p0657c14║   此室常說六 波羅蜜不退轉法是為四未曾有難得
X18n0338_p0657c15║   之 法。
X18n0338_p0657c16║   　此是四未曾有法所言不退轉法即是四教明六
X18n0338_p0657c17║   　波羅蜜四種不退若念不退則 自然流入 薩婆若
X18n0338_p0657c18║   　海大涅槃經明大海潮不過限譬寧失身命終不
X18n0338_p0657c19║   　犯惡惡即六 蔽終不退起六 蔽也。
X18n0338_p0657c20║   此室常作天人第一 之 樂絃出無量法化之 聲是為
X18n0338_p0657c21║   五 未曾有難得之 法。
X18n0338_p0657c22║   　此是五 未曾有法一 切法中無罣礙智說不可窮
X18n0338_p0657c23║   　也即是勝妙無障礙果報如甄迦羅琴說無作四
X18n0338_p0657c24║   　諦無量四諦之 法大涅槃經明大海深難得底譬
X18n0338_p0658a01║   　法化之 聲。
X18n0338_p0658a02║   此室常有四大藏眾寶積滿周窮濟乏 求得無盡是
X18n0338_p0658a03║   為六 未曾有難得之 法。
X18n0338_p0658a04║   　此是六 未曾有法事 解易解即是四教所詮之 法
X18n0338_p0658a05║   　亦是觀十二 緣四種法藏若施十法界眾生無盡
X18n0338_p0658a06║   　也涅槃經譬大海有種種寶藏譬譬是經即是無
X18n0338_p0658a07║   　量寶藏謂四種三十七品嬰兒等行四種聖人功
X18n0338_p0658a08║   　德寶藏等無量寶藏也。
X18n0338_p0658a09║   此室釋迦牟尼佛阿彌陀佛阿閦佛寶德佛寶炎寶
X18n0338_p0658a10║   月寶嚴難勝師子響一 切利 成如是等十方無量諸
X18n0338_p0658a11║   佛是上人念時即皆為來廣說諸佛祕要法藏說已
X18n0338_p0658a12║   還去是為七未曾有難得之 法。
X18n0338_p0658a13║   　此是七未曾有法明此室十方佛現即是大士觀
X18n0338_p0658a14║   　十二 因緣空得念佛三昧十力 諸佛真應法身隨
X18n0338_p0658a15║   　念現前 也大涅槃經亦明大海是大身眾生居住
X18n0338_p0658a16║   　處譬大眾生者謂佛菩薩大智慧身大心之 所住
X18n0338_p0658a17║   　此經明十方佛現即其義也。
X18n0338_p0658a18║   此室一 切諸天嚴飾宮殿諸佛淨土皆於中現是為
X18n0338_p0658a19║   八 未曾有難得之 法。
X18n0338_p0658a20║   　此是八 未曾有法此室天宮淨土皆現者上現室
X18n0338_p0658a21║   　空表諸佛土皆空又上經文云 雖知諸佛土永寂
X18n0338_p0658a22║   　如空而現種種殊勝佛土之 業悉現當表此也大
X18n0338_p0658a23║   　涅槃經八 明大海不增不減譬大涅槃亦爾無邊
X18n0338_p0658a24║   　際故乃至一 切性同一 性故即是室空表一 切國
X18n0338_p0658b01║   　土現皆空也此之 未曾有事 不思議事 用豈同二
X18n0338_p0658b02║   　乘住 思議小道之 功 用也大涅槃經譬八 不思議
X18n0338_p0658b03║   　即是義也對義雖復名字前 後小小不同善巧之
X18n0338_p0658b04║   　會大意同宛然可見也。
X18n0338_p0658b05║   舍利 弗此室常現八 未曾有難得之 法誰有見斯不
X18n0338_p0658b06║   思議事 而復樂於聲聞法乎。
X18n0338_p0658b07║   　此是三明結斥也若此室常現八 未曾有法即是
X18n0338_p0658b08║   　觀眾生十二 因緣住 不思議解脫成八 種不思議
X18n0338_p0658b09║   　用誰有證此解脫更樂觀十二 因緣住 無用之 思
X18n0338_p0658b10║   　議解脫也若離文字生死得解脫者此則 無用八
X18n0338_p0658b11║   　也。
X18n0338_p0658b12║   舍利 弗言汝何 以 不轉女身。
X18n0338_p0658b13║   　此是第四品大段明不思議解脫神變自在若論
X18n0338_p0658b14║   　不思議真性解脫無有轉與不轉約行隨緣利 物
X18n0338_p0658b15║   　能有轉不轉如大品經明須菩提問阿鞞跋致轉
X18n0338_p0658b16║   　義佛答言轉故名阿鞞不轉亦名阿鞞跋致若觀
X18n0338_p0658b17║   　眾生入 不思議法性不染不滯者轉不轉俱 得是
X18n0338_p0658b18║   　阿鞞跋致也今明此既得無生法忍深達法性能
X18n0338_p0658b19║   　轉不轉皆合阿鞞跋致義故有此一 段之 事 也就
X18n0338_p0658b20║   　此為二 一 身子問二 天女答此即身子問所以 作
X18n0338_p0658b21║   　問者身子猶用三藏教意問也三藏教明菩薩具
X18n0338_p0658b22║   　五 事 名不退轉謂得宿命智諸根具 足不生下賤
X18n0338_p0658b23║   　家不生三惡道不受女人身具 此五 法名阿鞞跋
X18n0338_p0658b24║   　致今此天女辯才如此既有勝人之 解應是不退
X18n0338_p0658c01║   　而身為女像 若是女人豈能如此故知挾三藏明
X18n0338_p0658c02║   　不退菩薩義問於天也但 身子神力 非目連所及
X18n0338_p0658c03║   　如置帶于地目連盡其神力 天地大動 乃遂不能
X18n0338_p0658c04║   　動 帶雖有此神用止是思議俱 解脫力 今欲顯不
X18n0338_p0658c05║   　思議解脫力 用身子問何 故不轉女身也。
X18n0338_p0658c06║   天曰我從十二 年來求女人相乃不可得當何 所轉
X18n0338_p0658c07║   譬如幻師化作幻女若有人問何 以 不轉女身是人
X18n0338_p0658c08║   為正問不。
X18n0338_p0658c09║   　此是二 明天答就答文即有三一 明不轉二 明轉
X18n0338_p0658c10║   　三明非轉非不轉即是成此品觀眾生入 空不空
X18n0338_p0658c11║   　非空非不空觀之 三諦也一 言不轉者觀眾生從
X18n0338_p0658c12║   　世 諦如幻等入 真諦如第五 大第十九界等喻無
X18n0338_p0658c13║   　有轉相亦如身子上答天吾聞解脫無有言說此
X18n0338_p0658c14║   　即上明真諦畢竟不可轉也二 明轉義者若依如
X18n0338_p0658c15║   　真諦永無轉法還入 假名字引導眾生得有轉義
X18n0338_p0658c16║   　如幻化等像 雖無定實之 法不妨假有名字亦得
X18n0338_p0658c17║   　言轉此即從空入 假觀如上第二 觀眾生俗 諦但
X18n0338_p0658c18║   　假名字如幻化等也三明非轉非不轉義者轉不
X18n0338_p0658c19║   　轉皆不可得故不同真諦如第五 大不轉故不同
X18n0338_p0658c20║   　幻化名字之 轉離此二 邊故言非轉非不轉即是
X18n0338_p0658c21║   　中道正觀如上第三觀眾生如無色界色等譬也
X18n0338_p0658c22║   　此三義正成上觀眾生三諦空理但 與上小不次
X18n0338_p0658c23║   　第相應者上為一 向明入 義今明轉變與三觀相
X18n0338_p0658c24║   　同也今就一 明不轉文即有三一 天以 正觀譬顯
X18n0338_p0659a01║   　反問身子依所見答三天女呵彈以 正觀譬顯反
X18n0338_p0659a02║   　問身子云 我從十二 年來求女相了 不得即是觀
X18n0338_p0659a03║   　十二 因緣法性求男女相不可得當何 所轉也今
X18n0338_p0659a04║   　言男女相非止約人世 間男女之 相無量皆不可
X18n0338_p0659a05║   　得皆如幻化從十二 因緣理尋無明行等本非男
X18n0338_p0659a06║   　女顛倒妄見則 有男子之 相今觀此十二 因緣本
X18n0338_p0659a07║   　性無有男女若有男女是為二 相是惑情妄計觀
X18n0338_p0659a08║   　因緣入 真則 不見二 相故男女相於十二 因緣中
X18n0338_p0659a09║   　畢竟不可得也世 間之 男女二 相之 法未必一 向
X18n0338_p0659a10║   　是人諸法皆有二 相正報為論為男女依報而論
X18n0338_p0659a11║   　天陽地陰日陽月陰四時五 行皆是男女相大涅
X18n0338_p0659a12║   　槃經云 若以 貪愛母無明以 為父母即是女父即
X18n0338_p0659a13║   　是男乃至出世 法禪定法為女智慧陽法為男福
X18n0338_p0659a14║   　德為女智慧為男智度母為女方便 父為男慈悲
X18n0338_p0659a15║   　為女善心以 為男假名二 相皆男女義若觀十二
X18n0338_p0659a16║   　因緣即是佛性即是法性法性真理尚不見一 何
X18n0338_p0659a17║   　得有二 若無有二 尚不見一 切世 間出世 間有二
X18n0338_p0659a18║   　相之 男女何 處有人身男女相也故天女觀十二
X18n0338_p0659a19║   　因緣求女人相了 不可得既不可得當何 所轉那
X18n0338_p0659a20║   　得勸 轉女身也又若就世 諦亦有不可轉義謂三
X18n0338_p0659a21║   　義故女身不可轉也一 者業不可轉二 者神通力
X18n0338_p0659a22║   　不可轉三誓願不可轉一 業不可轉者於無明行
X18n0338_p0659a23║   　所造作男女等業受報業若不轉報亦不轉如舍
X18n0338_p0659a24║   　利 弗為男業所成蓮華比丘尼為女業成雖得羅
X18n0338_p0659b01║   　漢斷子縛盡乃是轉其因不作未來之 果不妨猶
X18n0338_p0659b02║   　有女相以 女業在業若不謝決不可轉若大涅槃
X18n0338_p0659b03║   　經明諸女業謝為男此是聞法罪業滅故得轉也
X18n0338_p0659b04║   　二 神通不可轉者如天女以 不思議之 神通變身
X18n0338_p0659b05║   　子為女若未捨神力 一 切天魔外道二 乘盡其神
X18n0338_p0659b06║   　力 無如之 何 亦如天女若不攝神力 身子永無得
X18n0338_p0659b07║   　轉之 期故云 菩薩神力 變為女不可轉也三誓願
X18n0338_p0659b08║   　不可轉者如佛法身菩薩赴機應為女身為化眾
X18n0338_p0659b09║   　生隨諸國土應以 女像 得度即現女形若眾生未
X18n0338_p0659b10║   　度此應終不可轉會使眾生入 道得益機息應女
X18n0338_p0659b11║   　身轉如淨名以 眾生疾故現疾眾生未愈疾亦不
X18n0338_p0659b12║   　愈故言誓願應現之 女不可轉也今將此三不可
X18n0338_p0659b13║   　轉意反問身子何 不轉女問也此即十二 年觀女
X18n0338_p0659b14║   　相了 不可得當何 所轉也譬如幻師化作男女若
X18n0338_p0659b15║   　有人問何 以 不轉此非正問今身子作此問則 非
X18n0338_p0659b16║   　正問所以 天還用此問問身子為正問不也。
X18n0338_p0659b17║   舍利 弗言不也幻無定相當何 所轉。
X18n0338_p0659b18║   　此是二 明身子領解幻無定相當何 所轉即是身
X18n0338_p0659b19║   　子自臣所問非也。
X18n0338_p0659b20║   天曰一 切諸法亦復如是無有定相云 何 乃問不轉
X18n0338_p0659b21║   女身。
X18n0338_p0659b22║   　此是三明天女彈呵天女因身子領解自臣非問
X18n0338_p0659b23║   　即便 彈呵一 切諸法亦如是無有定相言一 切者
X18n0338_p0659b24║   　即是上來男女二 相陰陽定慧善權智度等一 切
X18n0338_p0659c01║   　諸法皆是虗妄分別 作此二 相觀十二 因緣求實
X18n0338_p0659c02║   　畢竟不可得當何 所轉汝既答云 幻法無定云 何
X18n0338_p0659c03║   　勸 轉女像 即是彈呵也。
X18n0338_p0659c04║   即時天女以 神通力 變舍利 弗令如天女天自化身
X18n0338_p0659c05║   如舍利 弗而問言何 以 不轉女身。
X18n0338_p0659c06║   　此是第二 明轉義即是轉故名阿鞞跋致深達轉
X18n0338_p0659c07║   　性如空不可得依隨世 俗 得有二 相男女不定從
X18n0338_p0659c08║   　空入 假但 以 名字分別 得有轉義也就此文即有
X18n0338_p0659c09║   　四一 天自變為身子問何 不轉女身二 身子以 女
X18n0338_p0659c10║   　像 答不知何 所轉三天解釋四引佛語為證一 天
X18n0338_p0659c11║   　自變為身子轉身子為天女而用身子像 問者即
X18n0338_p0659c12║   　是上明神力 變為女若不攝神力 不可轉義也此
X18n0338_p0659c13║   　表若業不轉凡夫女不轉若機不轉佛法身菩薩
X18n0338_p0659c14║   　應女身不轉也。
X18n0338_p0659c15║   舍利 弗以 天女像 答言我不知何 轉變為女身。
X18n0338_p0659c16║   　此是二 明身子以 女身答也不知何 轉所變者明
X18n0338_p0659c17║   　身子依三藏教學雖有神力 乃勝目連終是思議
X18n0338_p0659c18║   　之 神通故不能制 大菩薩不思議神力 故為天所
X18n0338_p0659c19║   　轉也今菩薩以 不思議神通轉變非思議神通所
X18n0338_p0659c20║   　知故云 不知何 轉也。
X18n0338_p0659c21║   天曰舍利 弗若能轉此女身則 一 切女人亦當能轉
X18n0338_p0659c22║   如舍利 弗非女而現女身一 切女人亦復如是雖現
X18n0338_p0659c23║   女身而非女也。
X18n0338_p0659c24║   　此是三明天為解釋天言舍利 弗能轉此女身一
X18n0338_p0660a01║   　切眾生亦能轉者身子為神通所持遂不能轉一
X18n0338_p0660a02║   　切女人為業所持那得能轉若一 切女能不除業
X18n0338_p0660a03║   　而轉女像 者則 身子亦能轉此神通也如舍利 弗
X18n0338_p0660a04║   　非女為佗神力 變為女身一 切女人而為業力 變
X18n0338_p0660a05║   　為女雖現女身四大五 陰十二 因緣中女相畢竟
X18n0338_p0660a06║   　不可得即非女也若身子為神通所持而不能轉
X18n0338_p0660a07║   　一 切女人為業所持亦不能轉者今天女亦是願
X18n0338_p0660a08║   　力 應女像 眾生機緣所變亦當轉也如鏡對面無
X18n0338_p0660a09║   　面現面像 面若不離不可轉鏡內像 也。
X18n0338_p0660a10║   是故佛說一 切諸法非男非女。
X18n0338_p0660a11║   　此是四引佛誠言為證如佛說一 切法非男非女
X18n0338_p0660a12║   　何 但 世 間眾生男女是男是女男女如前 所說陰
X18n0338_p0660a13║   　陽定慧善權智度等一 切法皆如此非陽非陰非
X18n0338_p0660a14║   　善權父非智度母等即是非男非女也。
X18n0338_p0660a15║   即時天女還攝神力 舍利 弗身還復如故天問舍利
X18n0338_p0660a16║   弗女身色相今何 所在。
X18n0338_p0660a17║   　此是第三天攝神力 也即是非轉非不轉不同幻
X18n0338_p0660a18║   　化之 俗 非不轉不同五 大之 真即是中道義如上
X18n0338_p0660a19║   　明無色界色等譬故此三義即是成上觀眾生入
X18n0338_p0660a20║   　三諦理意也就此文即有四一 攝神力 復舍利 弗
X18n0338_p0660a21║   　身問女相何 在二 身子答無在無不在三天印其
X18n0338_p0660a22║   　言成中道非轉非不轉之 正意四次引佛說為證
X18n0338_p0660a23║   　一 攝神力 復身子問女相為何 在者表一 切眾生
X18n0338_p0660a24║   　業謝則 女轉不見女相若眾生機謝則 願力 應女
X18n0338_p0660b01║   　亦謝無女相也。
X18n0338_p0660b02║   舍利 弗言女身色相無在無不在天曰一 切諸法亦
X18n0338_p0660b03║   復如是無在無不在夫無在無不在者佛所說也。
X18n0338_p0660b04║   　此是二 身子答三天印可四引佛語為證也身子
X18n0338_p0660b05║   　答言無在無不在者女身色相雖滅不見有在不
X18n0338_p0660b06║   　在也天即印可此言是會中道之 說誠前 觀眾生
X18n0338_p0660b07║   　至源義故印可也次引佛語為證者非但 稱會天
X18n0338_p0660b08║   　意上不乖 大聖所說正道義也。
X18n0338_p0660b09║   舍利 弗問天汝於此沒當生何 所天曰佛化所生吾
X18n0338_p0660b10║   如彼生曰佛化所生非沒生也天曰眾生猶然無沒
X18n0338_p0660b11║   生也。
X18n0338_p0660b12║   　此是品之 第五 大段身子問沒生此正顯不思議
X18n0338_p0660b13║   　解脫出沒自在真應本迹也所言沒者即是法身
X18n0338_p0660b14║   　之 本生者即是應化垂化垂迹利 物正欲顯成上
X18n0338_p0660b15║   　來觀眾生入 空至一 實諦窮源徹本名之 為沒如
X18n0338_p0660b16║   　此觀眾生行三十種無緣大慈善根力 熏出受身
X18n0338_p0660b17║   　利 物名之 為生又解沒生即是應身垂迹非沒非
X18n0338_p0660b18║   　生即法身本義此下凡諸問答皆是研究顯成上
X18n0338_p0660b19║   　來淨名所說觀眾生義也就此文有四意一 身子
X18n0338_p0660b20║   　問二 天反答三身子重問四天為解脫疑初 身子
X18n0338_p0660b21║   　問者此正約三藏教或用通教意作此問也所以
X18n0338_p0660b22║   　然者三藏明佛一 人無餘涅槃灰盡此但 有沒而
X18n0338_p0660b23║   　無生也三藏教明二 乘入 無餘亦但 沒而無生通
X18n0338_p0660b24║   　教明佛二 乘亦爾但 三藏教明菩薩不斷結為化
X18n0338_p0660c01║   　眾生雖沒更有得生之 義若依通教菩薩既異二
X18n0338_p0660c02║   　乘二 乘有習無願不受後有但 沒無生佛雖有願
X18n0338_p0660c03║   　以 正習俱 斷但 沒無生菩薩雖斷正使有習有願
X18n0338_p0660c04║   　故得有生今正約三藏教明既未斷結必應有生
X18n0338_p0660c05║   　當生何 處也二 天答佛化所生吾如彼生此答意
X18n0338_p0660c06║   　正明佛法身之 理本無有生應同群品而有生此
X18n0338_p0660c07║   　如化生非有結習生也天亦得法身亦同佛應生
X18n0338_p0660c08║   　非結習生故言吾如彼生三身子重問佛化所生
X18n0338_p0660c09║   　非沒生也明身子不知天意在應化乃取三藏教
X18n0338_p0660c10║   　意謂佛有餘報身能作化生化無體質無而欻有
X18n0338_p0660c11║   　無有定相捨此往彼菩薩有結業受生那同佛所
X18n0338_p0660c12║   　化生故云 佛所化生非沒生也上天以 別 教應化
X18n0338_p0660c13║   　答身子不悟既執三藏佛報身能有所化故言佛
X18n0338_p0660c14║   　化所生非沒生也四明天既知不悟玄旨順之 而
X18n0338_p0660c15║   　取通教意答一 切眾生猶然亦非沒生眾生往來
X18n0338_p0660c16║   　五 道何 曾是實皆如化非沒生者天亦是化豈有
X18n0338_p0660c17║   　沒生也此是一 往答耳正意在法身應化至淨名
X18n0338_p0660c18║   　述成真應本迹其義方顯是則 佛所化生乃是應
X18n0338_p0660c19║   　化天得法身隨有所生皆是應化故非沒生也。
X18n0338_p0660c20║   舍利 弗問天汝久 如當得阿耨多羅三藐三菩提天
X18n0338_p0660c21║   曰如舍利 弗還為凡夫我乃當成阿耨多羅三藐三
X18n0338_p0660c22║   菩提舍利 弗言我作凡夫無有是處天曰我得阿耨
X18n0338_p0660c23║   多羅三藐三菩提亦無有是處所以 者何 菩提無住
X18n0338_p0660c24║   處是故無有得者。
X18n0338_p0661a01║   　此是品第六 大段身子問得菩提久 近即是顯圓
X18n0338_p0661a02║   　教成道義也就此文即有二 一 身子約三藏教問
X18n0338_p0661a03║   　得道久 近天約不思議真諦答二 身子約思議俗
X18n0338_p0661a04║   　諦問天約不思議真諦答此即是一 明身子挾三
X18n0338_p0661a05║   　藏教八 相成道意問天約不思議真諦答身子問
X18n0338_p0661a06║   　既為利 物化眾生何 時當坐道場八 相成菩提也
X18n0338_p0661a07║   　天女即反質之 有二 意一 者若舍利 弗還為凡夫
X18n0338_p0661a08║   　我當成菩提若言悟真斷結無有更作凡夫之 理
X18n0338_p0661a09║   　我得不思議之 道已除別 惑那可方依三藏教通
X18n0338_p0661a10║   　教修 道斷界內思久 如八 相成道故云 我得菩提
X18n0338_p0661a11║   　亦無是處若見思議真無學遂作凡夫我入 不思
X18n0338_p0661a12║   　議真無生乃為八 相成道身子證真遂不作凡夫
X18n0338_p0661a13║   　天入 不思議實相那得八 相成道然羅漢能化作
X18n0338_p0661a14║   　凡夫此凡夫非真凡夫天得無生於法身成道還
X18n0338_p0661a15║   　非八 相成道若有界內眾生應以 八 相成道得度
X18n0338_p0661a16║   　者即現此八 相成道也羅漢實不更作凡夫天得
X18n0338_p0661a17║   　無生亦實不八 相得菩提此是覆相竝釋也次身
X18n0338_p0661a18║   　子答曰我作凡夫無有是處天即竝云 我得菩提
X18n0338_p0661a19║   　亦無是處天所以 作此竝答者若身子問法身究
X18n0338_p0661a20║   　竟成佛此乃十住 菩薩不見其始唯佛與佛乃能
X18n0338_p0661a21║   　究盡天設答身子時節久 如如法華經明大通智
X18n0338_p0661a22║   　勝成道來十六 王子因行數量身子豈能知此此
X18n0338_p0661a23║   　則 不須致問天八 相菩提也只得無生法忍已得
X18n0338_p0661a24║   　法身隨眾生應有見佛之 機即能八 相菩提為化
X18n0338_p0661b01║   　眾生非究竟菩提如身子實不更為凡夫天亦實
X18n0338_p0661b02║   　不八 相得菩提也次天自釋言菩提無住 處是故
X18n0338_p0661b03║   　無有得者此是法身觀不思議真諦畢竟空無方
X18n0338_p0661b04║   　所諸佛所不能行諸佛所不能到 故說無有得者
X18n0338_p0661b05║   　也。
X18n0338_p0661b06║   舍利 弗言今諸佛得阿耨多羅三藐三菩提已得當
X18n0338_p0661b07║   得如恒河沙皆謂何 乎天曰皆以 世 俗 文字數故說
X18n0338_p0661b08║   有三世 非謂菩提有去來今天曰舍利 弗汝得阿羅
X18n0338_p0661b09║   漢道耶曰無所得故而得天曰諸佛菩薩亦復如是
X18n0338_p0661b10║   無所得故而得。
X18n0338_p0661b11║   　此是二 明身子約思議俗 諦問天約不思議真諦
X18n0338_p0661b12║   　答身子問言今諸佛得菩提如恒沙此將通教明
X18n0338_p0661b13║   　俗 諦八 相成道為問故如恒沙也所以 然者三藏
X18n0338_p0661b14║   　教不說十方有佛雖有此意義不彰顯天曰答仍
X18n0338_p0661b15║   　反問皆世 俗 文字說有三世 之 佛非是真諦而有
X18n0338_p0661b16║   　三世 所以 然者大品經言若有一 法過涅槃我亦
X18n0338_p0661b17║   　說之 如夢如幻又金剛 般若論云 應佛非真佛亦
X18n0338_p0661b18║   　非說法人世 俗 假名說有三世 說有此佛實而為
X18n0338_p0661b19║   　論無此佛也天即反質身子得阿羅漢耶身子答
X18n0338_p0661b20║   　無所得而得此大品經四句問善吉得道善吉答
X18n0338_p0661b21║   　不住 四句而實得道此是絕思議四句而見思議
X18n0338_p0661b22║   　真諦得道天曰諸佛菩薩亦復如是絕不思議俗
X18n0338_p0661b23║   　諦四句見不思議真諦得道也所以 然者天意小
X18n0338_p0661b24║   　乘思議得道尚以 無得為得何 況大乘不思議得
X18n0338_p0661c01║   　道而不絕四句無所得得道也。
X18n0338_p0661c02║   爾時維摩詰語舍利 弗是天女已曾供 養九十二 億
X18n0338_p0661c03║   佛已能遊戲菩薩神通所願具 足得無生忍住 不退
X18n0338_p0661c04║   轉以 本願故隨意能現教化眾生。
X18n0338_p0661c05║   　此是品大段第七淨名述成天女上答身子皆實
X18n0338_p0661c06║   　不虗也文即有四一 明已曾久 值佛二 明遊戲神
X18n0338_p0661c07║   　通三明無生忍四明願隨意現上來雖復舍利 弗
X18n0338_p0661c08║   　研問不能令此義得顯今淨名述成天女答六 義
X18n0338_p0661c09║   　方顯也一 明已曾供 養九十二 億 佛者即是順佛
X18n0338_p0661c10║   　教能觀十二 因緣三諦故得栖此畢竟空室乃以
X18n0338_p0661c11║   　慈悲熏現女像 散如法華平等供 養表通惑已盡
X18n0338_p0661c12║   　別 惑侵 除得文字性離不思議解脫即是述成天
X18n0338_p0661c13║   　女答身子初 問明若離別 惑華不著身亦述成答
X18n0338_p0661c14║   　身子第二 問明思議不思議二 種解脫相不同也
X18n0338_p0661c15║   　二 明遊戲神通誓願具 足者即是述入 瞻馥林不
X18n0338_p0661c16║   　齅餘者香亦述成答第四轉女身問如本願故現
X18n0338_p0661c17║   　女身也三明得無生忍即是述成第六 身子問久
X18n0338_p0661c18║   　如得菩提天女答菩薩亦如是無所得故而得即
X18n0338_p0661c19║   　是法身成道義也四以 本願故隨意能現教化眾
X18n0338_p0661c20║   　生即是述成第五 身子問沒生天女答如佛化生
X18n0338_p0661c21║   　法身出沒本願應化眾生則 有出沒真應本迹義
X18n0338_p0661c22║   　顯也問曰身子何 故前 問沒生次問得道久 如淨
X18n0338_p0661c23║   　名述成何 故前 述成法身成道次成沒生也答曰
X18n0338_p0661c24║   　身子述心而問絕事 至理淨名以 理述成得無生
X18n0338_p0662a01║   　法忍即得法身方有應用也身子上來雖有六 問
X18n0338_p0662a02║   　天女答無滯正意猶為難見今淨名用此四義述
X18n0338_p0662a03║   　成正意方乃分明也。
X18n0338_p0662a04║   
X18n0338_p0662a05║   維摩羅結經文疏卷第二 十四